وهذه المره, الدوله الصهيونيه تعاقب المدينه الصغيره يطا

كلما ظن الكيان الصهيوني بان الوضع القائم الملخص في لا حرب ولا سلم في صالحه ياتي له من يعكر صفوه من حيث لا يحتسب.

ورغم اني لا اويد العمليات التي يكون فيها القتل عشوائيا, فالله اباح القتال عن حق ردا للمظالم وحرم القتل بغير قتال.

ولكن هذه العلميات تثبت مجددا فشل نظريه الامن الصهيونيه التي تقوم على بناء امن شعب على حساب شعب اخر.

فان الظلم في مكان ولو كان على ضعيف, يهدد الامن في كل مكان ولو في عكر بيت القوي. 

فلا امن شعب يمكن ان يبني على تخويف شعب اخر ولا رفاهيه شعب يمكن ان تبنى على حساب معاناه شعب اخر.
هذا اذا صح ان نسمى مجموعه من المهاجرين والمستعمرين في هذه الارض والذين جاءوا من شتى بقاع الارض ب"شعب".

ولا يدوم الامن الا بالعدل والمساواه للضعيف قبل القوي.

ولكن بدل ان يعيد ساسه هذا الكيان حسابتهم ,يتمادون في طغيانهم ويصرون على عقيدتهم الامنيه واخرها العقابات الجماعيه فتكون الدوله ضد مدينه

فاما ان يتخلى ساسه هذا الكيان عن تعنتهم وعن نظريتهم الامنيه العنصريه او ان ينتظروا ما جنت براقش على نفسها فقد استنزفت في منطقتنا حاله "اللا حرب واللا سلم" فقد يكون صادقا من سمى حرب 2014 بالحرب القبل الاخيره

Документальный фильм о Руми, Каждое движение - это движение Любви!

В моих предыдущих статьях "Зачем Богу, не нуждающемуся ни в чем, создавать нас для поклонения ему?" и "Путь, приближающий к Небесам Бога"  обсуждалось божественное изречение: “Я был сокровищем скрытым; Я захотел быть познанным. Поэтому Я создал мир, чтобы он мог познать Меня” и как принципы свободы выбора, интеллекта и страдания служат замыслу Бога создать существо, способное постичь Бога. Они также тщательно исследуют, каким образом каждый из нас смог бы испытать экстаз от лицезрения Бога в этой мирской жизни, пройдя путь самоджихада (самоборьбы).  Как сказано в Коране, ключ к нему лежит в очищении сердца и достижении качеств, присущих Богу.

Этот документальный фильм посвящен Руми, известному суфийскому мудрецу,  кто является прекрасным примером для всего, что мы обсуждали в последних двух статьях. Руми начинает свой путь самоджихада с очищения сердца от всех болезней, таких как жадность, ненависть, отчаяние, зависть,  разделяя любовь и надежду со всеми, кто в конечном счете показывает ему проявление Бога в нем самом.  Став свидетелем Бога, он изображает неописуемый экстаз этого опыта, который невозможно передать ни изысканными поэтическими словами, ни кружением танца.

Quotes from the movie:

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00:00:55

В каждом человеческом сердце есть что-то сокрытое;

Названное тайной.

Согласно Руми и исламскому суфизму

Каждая сотворенная вещь связана с этой тайной.

00:02:17

Некоторые люди, достигшие тайны, становятся косноязычными лишь попробовав вкус знания, еще не познанного.

Поскольку они не могут знать того, что не известно, нет никаких слов, чтобы описать это. Возможно, из-за этого Руми выбрал поэзию, танец и музыку, чтобы выразить то, что неописуемо словами.

00:04:45

Стать совершенным человеком не означает стать хорошим, нравственным, благодеятельным и полным любви человеком. Пока у нас есть эго, даже мысль о  том, что мы можем обладать подобными качествами, это самообман, так как эго не видит ничего дальше своих собственных эгоистичных и сиюминутных интересов.

00:06:00

До Большого взрыва сутью всего было ничто.  Это состояние,  где не работают ни правила, ни законы физики.  В суфизме это называют "судьбой личности".

00:08:00

Согласно суфизму, Этот Дух формирует истинное Я человека, и оно нисходит в эту вселенную из другого мира. Из мира духов и ангелов.

Это очень естественно для духовной силы, не принадлежащей этому месту, тосковать по своей родине.

00:09:24

Разве она могла не рыдать, оставляя позади себя место, где раскрывается духовная сила единства во Всемогущем боге.

00:17:00

В вашей душе есть душа, ищите Ту душу, ищите скрытые драгоценности в горах своего тела, ищите, собравшись всем умом, но не снаружи, ищите в себе. Поскольку в святом Коране говорится, что Бог ближе к людям, чем шейная артерия.

00:19:50

Имеющий ухо, чтобы услышать, истина в том, для постижения Бога Вам придется отказаться от своей сущности.

Здесь все еще двойственность. Двойственность людей и Бога, когда человек стирает и избавляется от всех признаков эгоизма, желает овладеть и удалить малейшие следы гордости в своей сущности; включая желание достигнуть Бога. Как только он очищается от всех желаний и таким образом становится никем, эго исчезает полностью. И только тогда появляется образ жизни, неведомый обычным людям.

00:23:15

Самая трудная стадия этого созревания - это борьба с самим собой. Это настолько сложная битва, что ее называют величайшей войной против себя. Наши эмоции, такие как гнев, ревность, жадность, ненависть, страх, наши мысли, привычки и усвоенные нами способы действия, наша самобытность сформировали стену, препятствующую возможности увидеть внутри нас священный свет.

00:33:50

Руми любил всех. Не за гуманность и не за особенный вклад в общество. Он любил их за маленький трепещущий божественный свет, наблюдаемый им в сердце каждого.

¿Porque Dios que no necesita nada, no creo para adorarlo?

Ningún humano ha vivido esta vida sin preguntar estas preguntas básicas: ¿para qué? ¿De Donde vengo y para dónde voy? ¿Cuál es el punto de esta vida corta, llena de dolor y calamidades y después le sigue la muerte?

Estas son bien simple pero criticas preguntas. Las respuestas están adentro de nosotros pero muchos fallan en remover el velo de sus corazones y se engañan ellos mismos con excusas como, “nuestra vida es corta, y vivimos solo una vez, entonces vamos hacerlo perfecto y disfrutar nuestro tiempo en vez de investigar los temas metafísico.”

¡Sin embargo, cualquier intento de hacer esta vida perfecta y sin dolor fracasaría! Y puede resultar actualmente de lo contrario. Nosotros encontramos muchos ejemplos de gentes que han tratado de hacer su vida perfecta, trabajando duro para tener éxito en el negocio y hacer dinero. Sin embargo, al final ellos terminan teniendo una vida miserable. Cuando inesperadamente la muerte viene, un momento que no pueden evitar, ellos realizan la verdad, que el tiempo lo ha consumido a ellos, sin darle el espacio para ver el punto de esta vida.

Tu a lo mejor as tratado de encontrar la respuesta de “¿porque Dios nos creó?” de seguidores fieles de religiones monoteísta y ha recibido contestaciones como lo siguiente: Dios nos creó en amor. Él nos ama y nos da, de su amor, con provisión…

¿Pero aún, si Él nos ama, porque estamos enfrentando dolor y sufrimiento aquí en el mundo?

Ellos te contestan, “Dios nos creó para probarmos, los que hacen bien irán a paraíso y los que hacen mal irán al infierno.”

¿Pero aun, no es Dios omnisciente? Eso significa que él ya sabe el resultado de esta prueba. ¿Entonces otra vez, que es el punto de esta prueba? ¿Cómo puede El Misericordioso y Compasivo Dios crear el infierno para castigar la gente que el ama?

Ellos te contestarían, “Dios actualmente nos creó para el paraíso sin el propósito de sufrir o ser castigado en el infierno pero estamos aquí por el pecado de Adam. 

¿Pero aun, no es Dios justo? ¿Porque Él nos castiga por el pecado de Adam que no es nuestra culpa? ¡Un Dios justo debería concedernos a cada uno de nosotros una vida perfecta y libre de dolor y solo dejar a los pecadores sufrir!

Ellos nos contestan, “No es el punto principal. El actualmente nos creó a nosotros para adorarlo y hacer lo que él nos manda.”

¿Pero aun, cual es el punto de adorar a Dios? ¿No es Dios perfecto y no nos necesita y no recibe beneficios de nuestras adoraciones y rezos? ¿Porque nos manda El hacer buenas acciones, dar de caridad y dar de comer a los pobres, cuando Él puede proporcionarlos de su gracia? ¿No es El que provee todo?

Hay muchos libros que discuten los temas que rodean el propósito de la creación y la relación entre el humano y el Divino. Yo voy a referir a unos de esos libros en este artículo. Yo voy a citar de los trabajos de Ibn Arabí y los trabajos de Prof. Jeffrey Lang, y voy a proveer respuestas concisas de la religión de Abrahán. El mensaje que empezó como un pacto para Adam, definido como la religión de Abrahán, retocado con las leyes de la vida de Moisés, renovado por Jesús y finalmente, perfeccionado por Muhammad que paz estén con ellos.

En el famoso divino hadiz, Dios dijo: “Yo era un Tesoro Escondido; Yo amo ser conocido. Por lo tanto yo cree el mundo para ser conocido.”

Ibn Arabí (las palabras del Profesor William C. Chittick) elabora esto enfocándose en Wujûd, es decir, ser, existir, o aquello que se encuentra. Wujûd es real (al-haqq), que es otro nombre de Dios. Wujûd esta oculto. En otras palabras, es el Tesoro Escondido. Sin embargo, Wujûd ama ser conocido, El creo el universo para ser conocido. Esos que conocen a Wujûd en todos sentidos son verdaderos humanos, o Perfecto humanos. Pero la gente no puede conocer a Wujûd al menos que Wujûd se deje conocer de ellos. Se hace ser conocido por manifestarse el mismo entres maneras básicas: por el universo, por uno mismo, y por la escrituras. Escrituras, el Corán en particular, es la llave que abre la puerta al universo y a uno mismo. Al menos que los Musulmanes se enfoquen en el Corán, ellos no pueden conocer al universo ni a uno mismo. Y al menos que ellos se conozcan a ellos mismos, ellos no pueden conocer a Dios. Ibn Arabí frecuentemente nos acuerda de las palabras del Profeta. ‘El que se conoce a uno mismo conoce a su Dios.’ Le sigue que el que no se conoce a uno mismo no conoce a su Dios. Algunos eruditos se refieren a la relación entre el Profeta, el Corán y el universo cuando ellos dicen: El universo es un Corán silencioso, y el Corán es un universo que habla y el Profeta es un Corán que camina. 
 

Mirando al Corán, nosotros encontramos que unas de la realidades más significante en entender la naturaleza de los seres humanos, y por lo tanto la realidad de Dios Mismo, es amor.
Amor tiene muchas similitudes con Wujûd. Por ejemplo, como Wujûd, no puede ser definido. Una persona reconoce amor cuando permanece adentro de uno mismo y cuando es su propio atributo. Uno no sabe que es, pero uno no niega su existencia.

Ibn Arabí llama al amor ‘conocimiento de probar’, que quiere decir que la gente no puede saber de amor hasta que ellos lo han probado y experimentado en carne propia. Pero aun entonces, ellos no pueden explicarles a otros. Come él dice, ‘el que define amor no sabe lo que es, y el que no lo ha probado bebiéndoselo hasta abajo, no lo ha conocido’

Ibn Arabí a menudo afirma que el mundo origino de una misericordia absoluta y a ese misericordia regresara; cualquier dolor o miseria es por lo tanto temporal y aparente.

En la primera sura del Corán, Allah empieza por decir: ‘En el nombre de Allah, El todo Misericordioso, siempre Misericordioso, alabanza sea a Allah, el Dios de los mundos, El todo Misericordioso, El siempre Misericordioso.’ Comentando en este verso Ibn Arabí afirma que como Allah menciona Su dos nombres, El todo Misericordioso y El siempre Misericordioso (ar-Rahmān, ar-Rahīm) antes y después de mencionar los mundos, esto ciertamente implica que los mundos, o la creación, emanado de Su Misericordia y también terminara con Su Misericordia. Y en el Corán, Allah dice “Mi Misericordia en efecto a cubierto todo” (7:156).

La diferencia entre ar-Rahmān and ar-Rahīm, El todo Misericordioso y El siempre Misericordioso, no es bien claro, y estos términos son normalmente traducido en varias maneras como El compasivo, El beneficiente, El cortes y Misericordioso. Ibn Arabí dice que la Misericordia de El Siempre Misericordioso (ar-Rahīm) es una Misericordia pura, mientras la Misericordia del todo Misericordioso (ar-Rahmān) puede incorporar algún dolor y sufrimiento, así como la medicina que puede tener un sabor amargo pero trae beneficio a el que se lo toma para curar una enfermedad. Ira o enfado es también, de Su amor y Misericordia. Si Su amor y Su Misericordia no existiera a Él no le importaría nada. Es como un padre que se enoja con su hijo cuando él hace algo malo, porque le importa su hijo y su familia entera, porque él quiere a su hijo para corregir su comportamiento y dar una lección para los otros niños, que no copien ese acto incorrecto.

Amor divino condicional e incondicional

A pesar de que Dios ama los humanos incondicionalmente, Él también los ama condicionalmente. En el primer caso, El ama a todos sin excepción y, de hecho, El ama todo en el universo, porque El creo todo bello, y el ama la belleza. Dios ciertamente te ama, pero esto no le da ninguna ventaja por carreteras y sapos, porque El ama todo. Ventaja y desventaja, ganancia y perdida, felicidad y miseria-estos entran en la imagen solo en términos de la segunda clase de amor, que depende de tu propio reconocimiento de tu amor por Dios. Mientras creas que amas a los demás, tú no serás capaz de actualizar el amor verdadero y la verdadera felicidad.

La puerta al amor condicional de Dios solo puede abrirse cuando la gente ha entendido el principal de unidad divina, el hecho que no hay amado sino Dios. En este punto ellos necesitan enfocarse al objeto real de su amor. Logrando el enfoque no es posible sin la ayuda del todo poderoso amado; Él está más allá de la capacidad humana de comprender lo que Él quiere sin sus instrucciones explicitas. Por lo tanto la gente debe tener recurso de la ayuda que Él ha dado en la forma de profecía y escrituras. En otras palabras, el camino para actualizar el amor a Dios y hacerse digno de Su amor condicional es seguir Su guía. La conexión entre el amor y el seguimiento se hace explicita en el verso coránico citado comúnmente sobre el amor: ‘Di (¡O Muhammad!]: “Si tu amas a Dios, sígueme; Dios te amara”’ (3:31). 

Cuando nosotros ponemos este verso al lado con “El los ama, y ellos Lo ama” (5:54) la imagen es clara: Dios te ama incondicionalmente, y la fruta de Su amor para ti es que tu existes y tú lo amas. Tu existencia, sin embargo, no garantiza el bienestar último de su alma, porque El ama a los del infierno así como El ama a los del paraíso. Tú necesitas reconocer y realizar tu situación actual como un amante. Tú debes aceptar que es esperado de cualquier amante, que es someterte a los deseos de tu amado. Lo que Dios quiere de ti es definido por la sunna del Profeta. Por eso es que la religión de Dios se llama “Islam”, en árabe significa someterte, y el nombre que Abrahán les da a los creyentes. 2:132 Abraham le dijo a sus hijos, y lo mismo hizo Jacob cuando dijo, “¡Hijos míos! Dios ha elegido esta religión para ti, entonces no mueran al menos que ustedes se han sometido” (la traducción árabe es “al menos que sean musulmanes”).

El papel esencial del Profeta como intermediario explica la literatura en amor, quien Ibn Arabí describe como el gran amado de Dios y mayor amante de Dios.

En un pasaje, Ibn Arabí resume la diferencia entre el amor incondicional y condicional de Dios en términos de la recepción humana de las bendiciones divinas. Estas bendiciones vienen en forma de existencia y todo lo que implica. El señala que Dios otorga bendiciones en dos maneras: en una manera no cualificada, eso es, sin nada esperado de Sus criaturas a cambio; y en una manera cualificada, eso es, en condición que la gente persiga la guía divina. El advierte el buscador en no aceptar lo que Dios le ofrece por medio de la creación, solo lo que viene por medio del Profeta.

¿Como este mundo sirve el propósito para experimentar del amor Divino?

En su lectura, Dr. Lang que se convirtió en ateo después de fallar en encontrar respuestas satisfactorias explicando el propósito de este mundo, habla de su propia experiencia en leer el Corán. El derivo la respuesta a “¿porque un Dios Misericordioso, y Grandioso, que no necesita nada, nos creó y nos causa sufrir y todavía nos manda a adorarlo especialmente a Él, ya que tiene ángeles que lo hace y lo hacen tan impecablemente?”. Que hace esta lectura única, es que no es basado en metafísica profunda o conocimiento de probar como los trabajos de Ibn Arabí, pero basado en lógica. Como un profesor de matemáticas, él tiene la lógica de su oficio. Su historia es honesta, a veces dolorosa, y una de las explicaciones más gratificantes de porque estamos aquí.

Dr Lang empieza por demostrar las 3 principales básicas que el Corán enfatiza en los seres humanos de la historia del pecado de Adam: El intelecto, la elección y el sufrimiento. Él explica con grande detalle cómo estas tres cosas desempeñan un papel esencial en el desarrollo del ser humano para obtener y desarrollar las características esenciales necesarias para poder experimentar el amor divino. El amor que ángeles, que no poseen el intelecto o la libertad de decidir, alguna vez experimentaría. El concluye que esta vida mundana es simplemente otra etapa entre otras etapas que empezaron antes y continuara hacia el al-insān al-kāmil (el hombre perfecto) como Ibn Arabí describió en su libro “Los Sellos de la Sabiduría”.

El señala que para que una relación se desarrolle, las dos partes deben tener alguna base común. Cuando mayor es el terreno común, más fuerte será el enlace resultante y la relación. Describiendo diferente niveles de relaciones, el ofrece un ejemplo de su relación con su pez, su perro y su hija. Con el aumento de terreno común en cada nivel superior, el enlace se vuelve más fuerte. El primitivo pez no podrá disfrutar el amor y compasión de su dueño como el perro, y seguramente su hija es capaz de experimentar más que el perro. Cuando más “desarrolle” un terreno común con Dios, más podrá conocerlo y experimentar su cercanía y amor. La única posibilidad de un terreno común, entre los seres humanos y Dios, radica en la dimensión moral, es decir, los substantivos adjetivos o atributos de Dios, p.ej Misericordia, verdad, cuidado, compasión, benevolencia, guía, paz, amor, etc. (los ~99 nombres más hermosos de Dios mencionados en el Corán). Por cultivar estos atributos en nuestras propias personalidades, nosotros podemos acercarnos a Dios. Así, según Dr. Lang, estamos situados aquí en la tierra para crecer en nuestra dimensión moral. Todavía no somos productos terminados, pero somos criaturas de trabajo en progreso. En ese sentido, podemos llamarnos más apropiadamente humanos-devenires en vez de seres humanos. Una vez desarrollada, esta dimensión moral será el terreno común necesario entre Dios y nosotros, para una eterna relación de amor y amistad. El producto final de este proceso será el mejor de las criaturas – al-insān al-kāmil (el hombre perfecto).

En su discusión, el hablo de su experiencia personal como un ateo que leyó el Corán tratando de descifrar el vínculo entre los humanos y Dios, y porque los humanos y no los ángeles. El comienza diciendo las cosas que a Dios le gusta y como ellos correlacionan con los tres conceptos; el intelecto, la libertad de elección y sufrimiento. Él va más lejos al hablar sobre el punto de los mandamientos de Dios para ser misericordioso, perdonar, caritativo y hacer buenas acciones. Como se dijo anteriormente, al desarrollar características que Dios se atribuye hará que usted se sienta más cerca de Dios con quien tiene “algo” en común. Cuando posees esto atributos, tu actualmente “compartes” con Dios algunos de los atributos de los cuales Él es la fuente infinita. Dios se describe como “El siempre Misericordioso, siempre Perdonador, siempre Proveedor, y siempre Generoso. Incluye también, haciendo buenas acciones que hace que extrañes en conocer a Dios y esperar felizmente por ese momento. Tú vas a conocer a Dios, si quieres o no, o si crees en el o no. A Dios le da gusto en conocerte, incluso antes de que tu naciera, mientras el respiraba algo de su espíritu en ti como nos dice el Corán. Pero, Él también quiere que estés bien equipado para esa reunión y que esperes conocerlo y correr hacia el con amor y felicidad. Tomemos el ejemplo de dos niños donde uno tuvo éxito y el otro fallo en un examen. El que tuvo éxito correrá a su casa en la emoción de encontrarse con su familia porque sabe que logro algo que sus padres le gustan. El niño que fracaso, por lo contrario, tratara de evitar el encuentro con sus padres.

Al final de su discusión, Dr. Lang indica como nuestra vida en este mundo sirve al propósito de desarrollar al nivel que puede experimentar el amor divino. ¿Porque Dios no simplemente nos creó igual a los ángeles? ¿O, porque Él no nos creó misericordioso, perdonador y poder hacer solamente buenas acciones? ¡El afirma estas tres cosas: el intelecto, la libertad de elección y el sufrimiento son una necesidad para desarrollar estas cualidades! Tú no puedes ser verdaderamente misericordioso o sincero si no tiene la libertad de elegir. ¡No podemos decir que la máquina de rayos x es misericordiosa porque puede diagnosticar enfermedades, o esta computadora es veraz! Sin libertad de elección tú no puedes ser misericordioso o veraz simplemente porque estás programado para ser así. ¡El intelecto y la libertad de elección es lo que verdaderamente hace la humanidad “suprema”, incluso a los ángeles, que nunca podría experimentar el amor divino y la cercanía como una humanidad puede! Solo en la presencia de estos tres ingredientes necesarios, nosotros tenemos un chance de crecimiento moral. Eso hace que el sufrimiento, al menos en teoría, sea una oportunidad y no una molestia. La cantidad de sufrimiento a la que está sometido, sin embargo, depende de muchos factores diferentes, de los cuales no podemos comprender completamente. Pero como un buen maestro, que quiere que el estudiante aprenda y crezca, siempre da asignaciones, justo por encima del calibre actual del estudiante-lo suficiente para desafiar pero no demasiado para frustrar-las vidas extremadamente difíciles de los mensajeros y profetas elegidos de Dios, como Muhammad, Jesús, Abrahán, Job, José, etc., tiene perfecto sentido.

Entonces, la pregunta ahora es: ¿Es este el mejor de los mundos que Dios pudo crear para este propósito? La mayoría de la gente, que piensan que este mundo no es el mejor de los mundos que El todo-amoroso todo-poderoso Dios pudo crear, presume equivocadamente que el propósito de este mundo es para nosotros estar cómodos and divertirnos. Esto es confundiendo el mundo con el cielo-no estamos ahí todavía. Pero si nosotros entendemos el propósito de este mundo como una academia de aprendizaje-un lugar donde podemos crecer, moralmente e intelectualmente- entonces el veredicto puede ser diferente. Nosotros los humanos aprendemos de nuestras experiencias, y las elecciones que nosotros tomamos y hacemos esta experiencia de aprendizaje positiva o negativa.

Hasta ahora hemos discutido lo que nos une a Dios, cual es el propósito de crear a la humanidad y cuál es el punto de obedecer los mandamientos de Dios. Pero, si todo es acerca del amor, ¿Cuál es el punto de recompensa y castigo, y cuál es el punto de crear el paraíso y el infierno?

Dr. Lang ha respondido la pregunta de porque Dios creo el paraíso y el infierno y porque El frecuentemente describe una terrible descripción de la vida en el infierno (fuego) y la descripción maravillosa de la vida en el paraíso (Janna) en la conclusión de su discusión, pero aquí quiero dar una perspectiva diferente.

Dios se refiere al Corán como “la guía para toda la humanidad”. Con ese propósito, el Corán le habla a todo tipo de gente con un mensaje para motivarlos en no desviarse del camino correcto. Dios dijo: “Dios tiene la intención de redimirte, pero los que siguen sus deseos quieren que te apartes completamente. Dios tiene la intención de aliviar su carga, porque el ser humano fue creado débil” (4:27, 28) La humanidad en general es débil y requiere motivación especialmente en los primero pasos del camino de Dios. Diferente gente se motivan por cosas diferentes. Casi todo lo que hacemos en esta vida es motivado por miedo, amor o para ganar algo.

Uno podría perseguir estudios académicos por miedo de la pobreza y no poder tener trabajo sin un título. Otros pueden ser motivados por su estado social por obtener un título académico y otros pueden ser motivado simplemente porque aman estudiar.

El Corán nos proporciona una imagen aterradora del infierno y una descripción maravillosa del paraíso. Además, una “transcripción” de una conversación entre la gente del paraíso y aquellos en el infierno que el Corán afirma sirven como motivación en términos de “miedo” y “ganancia”.

¡Nosotros también podemos ver el Corán como una “amenaza” para la gente que hacen malas acciones, que su castigo será que Dios no le hablara! Esto es para la gente que está motivada por amor, como solo esas gentes sentirán que doloroso es ser “filtrado” por tu amado que niega en hablar contigo. Gente que se motivan por el miedo o por la ganancia no consideran esto como un castigo pero esos motivados por amor consideran que Dios se parto de ellos como un castigo severo, uno castigo que es peor que permanecer en el infierno. Pero Dios quiere que Su redención alcance toda clase de gente, no solo los honorables.

Estos tres conceptos se repiten en el Corán en muchos comandos o alertas de hacer algunos actos.
Por ejemplo, el Corán dice “Esos que ocultan lo que Dios revelo en el Libro, y lo cambian por un pequeño-precio se tragan nada más que el fuego en sus vientres. Y Dios no les hablara en el Día de la Resurrección, ni los purificara, y tendrán un doloroso castigo. Son ellos los que intercambian la guía por el error, y el perdón por el castigo. ¿Pero porque insisten en el fuego?” (2:174).

Para esos que son motivados por el amor descubrirán que Dios no le hablara. Esto es la motivación de no desobedecer a los mandamientos de Dios en revelar Su libro a todos. Aquellos que son motivados por ganancia consideraran la pérdida de ser purificados como la motivación, y las personas que se motivan por el miedo encontraran tener un doloroso castigo como la motivación.

Estos tres tipos de motivaciones te acompañaran durante todo su viaje a Dios. En un momento de debilidad o de pereza, la ganancia y el miedo le motivaran a hacer las acciones que Dios le ordena que haga y evitar lo que Dios prohíbe, así que eventualmente desarrollara la completa relación de amor con Dios, que es el verdadero propósito.

Es importante no quedar atado al paraíso y considerarlo como el destino de su viaje. Dios es el destino, y el paraíso es un regalo de Él. Imagínese un rey que da regalos a todos sus visitantes y después el ve que uno de ellos se está apegando demasiado a ese don al nivel que no es consciente de la presencia del rey o con la reunión con el rey.

Si, el paraíso es una gran recompensa. Dios lo describe como “He preparado para Mis siervos piadosos que ningún ojo ha visto jamás, ningún oído ha oído jamás y ningún corazón humano ha percibido jamás”.

Vamos a ver otro verso que promete todavía más:

“Para aquellos que han hecho el bien es el mejor (recompensa, es decir, el paraíso) y aún más” (10:26).

Los estudiosos dicen que “y aún más” es mirar la Honorable Cara De Allah refiriéndose al versículo que confirma que “Algunas caras de ese Día serán radiante. Mirando hacia su señor. Y otras caras en ese Día serán sombrías”. (75:22-24).

Se narra en la reliquia que el que mira el Honorable Rostro de Allah se desmayaran por 50.00 años de éxtasis. Este es el verdadero destino que debe uno perseguir- Dios, no el paraíso. Si realmente amas a Dios, entonces pregúntate si todavía estarías adorándolo y obedeciéndole si no creo el infierno ni el paraíso.

El camino a Ihsan

Aunque los sepas o no, tu estas persiguiendo un camino. Tú debes saber que tu felicidad suprema o miseria suprema es basado a este camino. Para eso Dios nos da el intelecto. Para examinar, preguntar y reflexionar.

Si obedecieras a la mayoría que están sobre la tierra, los desviarían del camino de Dios. No siguen más que suposiciones, y solo conjeturan. (6:116).

Hoy en día, las ideologías perdidas y las personas poderosas que se benefician de la corrupción y la blasfemia son comunes. También muchas escuelas errantes dentro de los propios grupos religiosos que distorsionan el mensaje de Dios y enseñan lo contrario, el odio y la enemistad en lugar de amor y paz. Pero aun así, mientras tengas inteligencia, no tienes excusa para seguir a nadie sin examen e investigación. En el Corán Dios ha condenado repetidamente el seguir ciego sin conocimiento y examen. Por ejemplo:


2:166-170 Aquellos que fueron seguidos entonces rechazaran a los que los siguieron, y verán la retribución, y los lazos entre ellos serán cortados. 167. Los que lo siguieron dirán: “Si tan solo podemos tener otra oportunidad, los rechazaremos, como nos han desheredado”. Así, Dios les mostrara sus obras, como se arrepiente de ellas, y no saldrán del Fuego. 168. ¡Oh pueblo! Comen de lo que es ilícito y bueno en la tierra, y no sigan los pasos de Satanás. Él es para ti un enemigo abierto. 169. Te manda hacer el mal y el vicio, y decir de Dios lo que no sabes. 170. Y cuando se le dice: “Sigan lo que Dios ha revelado”, dicen, “Seguiremos lo que hemos encontrado siguiendo a nuestros antepasados”. ¿Incluso si sus antepasados no entendieron nada y no fueron guiados?

Como dijo el Profeta, esta religión es dividida en tres dimensiones: Islam (sumisión), Iman (fe) y Ihsan (sinceridad) y cada uno consiste de sha’bs (grados). El nivel bajo (Islam) es básicamente sobre los rituales, en otras palabras, el cuerpo o la adoración física. Y nivel más alto (Iman) es la adoración que viene de adentro, descrito por el Profeta como lo que se enraiza en el corazón y se muestra en las acciones de uno. Y nivel más alto de todos (Ihsan) es acerca la sinceridad y el testimonio de Dios, como lo define el Profeta, el nivel de Ihsan es adorar a Dios como si lo vieras, pero si tú no puedes verlo, asegúrese que Él está constantemente vigilándote. ¡En otras palabras, tu siempre sientes Su presencia! Este es el nivel en que tú pruebas los cercanos cielos de Dios aquí en la tierra. 
 

Hay una diferencia grande entre practicar los rituales y ser un creedor con pura fe. Podemos ver esto en el ejemplo de cuando la tribu árabe fueron a donde el Profeta que fue mencionado en el Corán, “Los árabes del desierto dicen: “Nosotros hemos creído”. Di: “Tu no has creído, sino di: ‘No hemos sometido (convertirse en musulmán), porque la fe no ha entrado todavía en sus corazones, pero si obedeces a Dios y a Su Mensajero, El no disminuirá ninguna de nuestras acciones. Dios es Perdonador y Misericordioso” (49:14). “Los creyentes son aquellos que creen en Dios y Su Mensajero, y luego no han dudado, y luchan por la causa de Dios con sus riquezas y sus personas. Estos son los sinceros” (49:15).

El Sufismo o la Tariqa es un camino hacia Ihsan, que los estudiosos consideran el camino más corto. Disfrutar de un guía acompañado, que te conduce espiritualmente de la misma manera que el Profeta guía a sus compañeros y disfrutara de una compañía de los Mureeds (cometidos) que te ayudara a pasar las primeras etapas que requieren mucha lucha y esfuerzo. Hay muchos tipos de Tariqas pero todos llegan al mismo punto y tienen la misma entrada, que es tener control de uno mismo, esforzarse, y ser agradecido. La restricción de su alma de los deseos más bajos, como la ira y el amor por el dinero y el esfuerzo en la causa de Allah son la esencia para obtener purificación y obtener las cualidades requeridas que discutimos en este artículo para entrar en el Hadra de Dios. Estas cualidades se repiten una y otra vez en los versículos del Corán, tales como:

“Y la raza hacia el perdón de tu Señor, y un Jardín tan amplio como los cielos y la tierra, preparado para los justos. Los que dan en la prosperidad y la adversidad, y los que refrenan la ira, y los que perdonan a la gente. Dios ama a los que hacen el bien. Y aquellos que, cuando cometen una indecencia o se equivocan a sí mismos, recuerdan a Dios y piden perdón por sus pecados- ¿y quién perdona pecados, excepto Dios? Y no perseveran en sus maldades mientras saben” (3: 133-135).  

“Repela el mal con el bien, y la persona que era tu enemigo se convierte en un amigo íntimo. Pero ninguno lo alcanza, excepto los que perseveren, y nadie lo alcanzara excepto el muy afortunado. Cuando una tentación del Diablo te provoque, busca refugio en Dios; Él es el oyente, el conocedor” (41: 34-36).

Sí, no es fácil tratar a tus enemigos como si fueran tus amigos íntimos. Estas construyendo las cualidades de ser misericordioso y perdonar. Mira a tú alrededor y ve como Dios está dando de Su gracia incluso a personas ingratas que no creen en El. Recuerda que la clave para entrar en el Hadra de Dios y estar cerca de Él es alcanzar las cualidades que Él tiene y te urge a crecer.

 Dios Todo poderoso es A’ziz y por eso El acepta solo lo puro y El revela sus luces y comparte Sus secretos a los siervos puros y sinceros solamente. El duro esfuerzo al principio es una necesidad si quieres ser purificado porque esas cualidades se convierten en tu rutina y te purificas. Una vez que tus acciones y hechos se conviertan en sinceridad y no solo en esforzarse, entonces estarás realmente en el nivel de Ihsan. Parece difícil, pero no te preocupes, Él no te dejara solo- “Y los que se esfuerzan en nuestra causa, ciertamente los guiaremos a nuestros caminos” (29:96).

Si, el primer paso es tuyo, pero el siguiente paso es El. Esfuérzate en contener tus deseos y deja que Él te purifique y te guie a Su luz, la verdad ultima. Él es generoso y espera pacientemente que usted le de vuelta a su cara hacia Él y que golpee en la puerta de Su Hadra y Él no lo dejara solo, como Dios dice: “Ciertamente, aquellos que dicen: “Nuestro Señor es Dios”, y entonces va recto, los ángeles descienden sobre ellos: “No temas, ni entristezcas, sino alegrase en la noticia del huerto que le han prometido: somos tus aliados en esta vida y en la otra vida, donde tendrás todo lo que tu alma desee, y tendrás todo los que pidas. Como hospitalidad de un todo-Perdonador y Misericordioso.” (41:30).

Si, podrás ver físicamente a estos Ángeles e incluso mas si Dios quita el velo de tu corazón y te permite entrar en Su Hadra.

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The 7 obstacles faces the wayfarer to God (30 Episodes with English subtitles)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLoIHYx0vytqhnmnblm8jgjrsAh5PWQVhG

Rituals of Islam vs the basic needs of mankind - Purpose of Man's Existence

Lesson(01-36):

http://nabulsi.com/en/art.php?art=10595

Lesson (02-36):

http://nabulsi.com/en/art.php?art=11416

Do Muslims really hate Jews?

One of biggest lies that modern Zionism's propaganda promotes is that the Israeli-Arab conflict is based on a conflict of civilizations started by Muslims who are motivated by an historical hatred of Jews and try to eliminate the democratic Jewish state. Another attempt to connect the Palestinian resistance movement to the global Wahhabi terror committed mainly by Al Qaeda, ISIS and other Wahhabi groups that hijack the Islamic name. It appears that the real goal of this propaganda is to be portrayed in the West as the first line of defense for Europe and Western culture against all fanatics from the East, and as the protector for the Middle East’s Christians and Western values. I also believe that Zionists aim by promoting this propaganda to build a psychological fear barrier among the new Israeli generation to keep them suspicious and afraid from breaking the walls with Palestinians, supporting the one democratic secular state or adjacent independent Palestinian state. Unfortunately, it seems they have succeeded to a great extent, as Golda Meir’s quote: "We will only have peace with the Arabs when they love their children more than they hate us." That takes the conflict out of its ethnic cleansing context has become normal in Israeli society.

All of these misleading claims like historical hate or civilization conflict or Arab attempts to throw the Jews into the sea are mainly to maintain a public opinion that resists the Palestinian right of return or equal rights in this land which contradicts the Zionism’s vision of exclusive rights in the land. In fact, what occurred in 1948 is the opposite: tens of thousands of Jaffa inhabitants were forced to flee by sea in 1948. In other words, they were thrown into the sea by Zionists, and until today they have not been allowed to return.

In this article, I will not discuss how Israel aimed to transfer the conflict from nationalism to religion backed, As initially it was an attempt to create a counterbalance to the PLO (Palestinian Liberation Organization) that was led by Palestinian Nationalism, left wings and Marxist freedom fighters but not by Islamist, though it ends up with making Islamist the major player in the military resistance . As an example I can refer to the Popular Front for the Liberation of Palestine (PFLP) which was founded by George Habash, a Palestinian Christian who was born in Lydd (today Lod near Tel-aviv) and became a refugee in Jordan after the Zionists expelled almost all of the town's 50,000 Arab residents without any distinction between Christians and Muslims and killed Habash's sister. He, as a Christian, surely hadn’t fought Zionism either because of holding any Islamic beliefs or because of any historical hate between Jews and Muslims.

I also will not discuss the rise of Wahhabi ideology of terror and hatred because it’s not really connected to our context as these groups started to appear as global terror groups only in the 1980s and 1990s. Few decades after Palestinians-Zionist conflict started. I am going to discuss the origin of Wahhabism in a different article but let me mention here the fact that this hatred ideology actually is not only against Jews but towards all non-Wahhabi groups, including Sunni and Shiite Muslims. It’s not a secret that more than 90% of the terror attacks have occurred in Islamic countries like Pakistan, Iraq, Syria and north Africa and more than 90% of their victims have been indeed Muslims.

What I will do in this article is putting things into their real context and refuting the claims referring to some historical events or verses in the Quran as promoting hatred of Jews and as the reason for the rise of anti-Semitism in the Muslim world ---even though this is a misleading term as Arabs are also a Semitic race! I could argue that the rise in anti-Semitism is a result of the lack of distinction between Zionism and Judaism in mainstream media. At least that was my personal case when I was a kid, as both terms Zionism and Judaism appear always together in the Arabic media. I think the source of this lack of distinction is that Zionist propaganda itself is based on promoting Zionists as the representatives of Jews, hijacking their name and their symbols like the star of David and other biblical symbols. The fact that most Jews are not Zionists and most Zionists are not Jews is completely ignored in mainstream media, including the Arabic media.

Does the Quran really promote hatred against Jews?

Accusing the Quran of promoting the hatred of Jews by misquoting and taking verses out of their context is a completely absurd claim that is used to hide the original conflict context of ethnic cleansing ideology. There are some Muslim groups that use it to gain more political power in the internal political map by accusing the other party of not following the Quran’s teachings. Any objective reading of the Quran in its original Arabic script while being aware of the time and place context will lead immediately to the conclusion that the Quran is completely a love and justice message from God to the whole of mankind. Let me refer to the TED talk of Lesley Hazleton, An agnostic Jew that reads the Quran :

Another example for the Justice message that the Quran promoting are the verses that reprimand Muhammad of being little inclined to false Muslim alibi and clearing a Jewish man from stealing accusation which I refer to it in my other article “Is The Quran Authored By Muhammad or From God?” And the story of Jewish man said "God is poor, and we are rich." Which I refer to it in my other article “Killing In The Name of Defending The Prophet”

A common claim promoted by some Muslim groups that I personally hear it many times in TV programs is that the prophet requires the expulsion of the Jews and Christians from Arabia. This  refers to one oral hadith that seems to be unauthentic or misquoted as it contradicts Quran's teaching itself. It's enough to ask the very simple question why neither He nor his companions or Rashidun Caliphate who followed him did that? They even did the opposite and guaranteed the freedom of worship to all communities. Jewish and Christian communities do exist in all history in Arabia and even up to today in Yemen, the south of Arabia. According to Islamic laws we should give priority for Quran over oral Hadith and to discredit the oral Hadith that contradicts with the Quran core teaching.

Another verse that was abused to serve that claim is 6:82. You will find that the people most hostile towards the believers are the Jews and the polytheists. And you will find that the nearest in affection towards the believers are those who say, "We are Christians." That is because among them are priests and monks, and they are not arrogant. 6:83. And when they hear what was revealed to the Messenger, you see their eyes overflowing with tears, as they recognize the truth in it. They say, "Our Lord, we have believed, so count us among the witnesses." These verses were revealed in a narrow context, reading the whole chapter will point out that they also refer to specific Jewish communities near Madina; what these verses tell is that Christians near Madina were more kind to Muslims than Jews and polytheist- Arabs because they had less ego and were not arrogant, which made them more open to the newborn community. Trying to generalize this beyond that time and place is irrelevant. For example, the Crusaders were Christians but they were not kind to anyone and they were highly arrogant. In addition, after the revelation of these verses no action was taken against any Jewish community as these verses only have an informative context that does not call to any action. All reference to hatred in the Quran are based on actions and not towards people. In other words, hate the wrong action or the but not the wrongdoer who could later regret what he did and be forgiven by God. Misquoting, adding false interpretation that contradicts the behavior of the Prophet himself and totally ignoring verses that complement all believers regardless of their label like (2:62) "Those who believe, and those who are Jewish, and the Christians, and the Sabeans-any who believe in God and the Last Day, and act righteously-will have their reward with their Lord; they have nothing to fear, nor will they grieve". Or verses like (3:64). Say, "O People of the Book (Jews and Christians), come to a level word between us and you: that we worship none but God, and that we associate nothing with Him, and that none of us takes others as lords besides God." And if they turn away, say, "Bear witness that we have submitted." Which called to unity between all Abrahamic religions under the monotheistic terms, or the Qur'anic term “level word” are completely an abuse of the Quran verses.

Add to that that it’s ironic to claim that the Quran promotes hate against Jews or Christian while the Islamic laws do allow the Muslim man to marry Jewish or Christian woman and force him to allow his wife to practise her religion in his house in case she choose to stay on it. Would it make sense for anybody to marry a woman that he had to hate and yet to allow her to practise her religion freely?

The REAL roots of the conflict

UNITED NATIONS RESOLUTION 3013 from 1973 States:

“The struggles of people under colonial and alien determination and racist regimes for the implementation of their right to self-determination and independence is legitimate and in full accordance with the principles of international law.”

Palestinian resistance is not only in full accordance with the principles of international law, but also in full accordance with all basic human rights and all Abrahamic religions teaching including Islam, as the Quran states:  42: 39. And those who, when wronged, defend themselves. 40. The repayment of a bad action is one equivalent to it. But whoever pardons and makes reconciliation, his reward lies with God. He does not love the unjust.

A good lecture I recommended for who want to know the real roots of Israeli-Palestinian conflict is “Beyond Zionism” by Miko Peled; the author of the son of General!

The concept of fighting in Islam

When Islam was pure religion without a political entity(13 years of Meccan period) fighting was totally prohibited even in case of self-defense as Islam was a faith only without laws or regulations. Fighting was allowed only in Medina period(10 years followed the 13 of Meccan) when Islam became a political entity and there was a need to regulate political and social issues. In that period Islam start regulating everything from relations between communities (see constitution of madina) to defense policies and war laws. In the case of fighting it was allowed only in narrow circumstances and only allowed fighting back but totally prohibit killing or betraying.we can see that in the context of 22:39 which is the first verse that permitted fighting in Islam. 22:38 Indeed, God defends those who have believed. Indeed, God does not like everyone treacherous and ungrateful.22:39 Permission [to fight] has been given to those who are being fought, because they were wronged. And indeed, God is competent to give them victory. 22:40 [They are] those who have been evicted from their homes without right - only because they say, "Our Lord is God ." And were it not that God checks the people, some by means of others, there would have been demolished monasteries, churches, synagogues, and mosques in which the name of God is much mentioned. And God will surely support those who support Him. Indeed, God is Powerful and Exalted in Might.22:41 [And they are] those who,when We empower them in the land, establish prayer and give regular charity and command what is right and forbid what is wrong. And to God belongs the outcome of [all] matters. In other words fight should be in the context of a battle and the context of self-defense or fighting back and your rival should be fully aware of that. Attacks against civilians and targeting non-fighters like women or children or even fighters not in battle context are cowardly, outrageous acts that can’t be justified under any term of Islamic laws.  

And again the Quran never generalize the fight to the whole group but restrict it the small one that act against you as Quran states 17:15 No bearer of burdens can bear the burden of another.  As we can also see that in the context of the polytheist-Arabs who were fighting against the new born community 60:8. As for those who have not fought against you for your religion, nor expelled you from your homes, God does not prohibit you from dealing with them kindly and equitably. God loves the equitable. 9. But God prohibits you from befriending those who fought against you over your religion, and expelled you from your homes, and aided in your expulsion. Whoever takes them for friends-these are the wrongdoers.

Abusing the permission of fighting by manipulation of terms

You may have heard different versions used by minority groups in the Palestinian side to justify violence acts against all Israelis, such as the claim we are in an open battle with Israel, and military service in Israel is mandatory for both men and women so there is no thing called Israeli civilian, everyone is either an active or reserve soldier. For me such claims are a misleading by manipulation of terms. My message for all Palestinians is that look who is your example when you fight, Zionists of the 1940s are not our example and it makes no sense to fight them using their own 1940s terror tactics thus we become equal. And if we are equal then what is the point of fighting? Add to that not all Israelis consider themselves in open battle with Palestinians and we can’t take position in their behalf, In fact many of them either reject the Zionism in case of the orthodox Jews or redefine it far from it’s ethnic cleansing roots in case of the left wings secular Jews, and yet many of them are advocate Palestinian rights, including the right of return more than the Palestinian’s leaders themselves. The open battle concept might be true for some right-wing Zionist settlers who live in private Palestinian lands and those who are continuously attack Palestinians and Palestinian properties in west-bank to “inherit” their lands but surely can’t be applicable to all Israelis and surely can’t be regardless of specific time and place.

Even those who label themselve with “Zionism” can’t be automatically defined as enemies as the Zionism term itself has also become an ambiguous one as the many of the new Israeli generations who define themselves as Zionists are totally unaware of the ethnic cleansing based roots of Zionism. They simply hear a different narrative which I discussed in my other article, "Voiding the Israeli-Zionist narrative" and they have been brainwashed to adopt the Zionist ideology without being aware what it is. There are groups who still define the Zionism as its roots, and they still practice and promote the racist ethnic cleansing in the occupied territories and calling to transfer Palestinians to Jordan and to “clean” the land. Yes these groups are in power and part of the current government but many have also re-defined Zionism as the love of "birthplace" and defending Jewish values and calling to end the occupation of the west bank.

An example of the “ambiguity” of this term happened in the last Knesset elections  when the "Jewish Home" party led by the extremist Zionist Naftali Bennett accused the "Zionist Union" party of misleading others by calling themselves Zionist while they accept two state solutions which, according to him, is against Zionist values. The "Zionist Union" party responded by accusing the "Jewish Home" party of misleading others by calling themselves "Jewish home" while promoting racism and ethnic supremacy in the West Bank, which is against Jewish values, and claiming that their values were the true Zionism values.

     

My last advice to my Palestinian-Muslims. We already have lost our lands and lives of dear people but let us not lose our moral, It’s our right to resist Zionism and racism but let us choose the better way and investigate well the means. The end justifies the means has never been part of our culture and should never been our value. I would prefer to lose my land, properties and even my life than carrying iniquity against others or attacking somebody just because of his label or committing any wrongs in the name of the resistance, as God describes those who come to Judgement day carrying iniquity as complete failure. Being a “loser” in this worldly life is way better than being a loser in the hereafter!

20:111. (All) faces shall be humbled before - the Ever Living, the Self-Subsisting(In the Judgement day); hopeless (complete failure) indeed will be the man that carries iniquity 20:112. But he who works deeds of righteousness, and has faith, will have no fear of harm nor of any curtailment (of his reward).

Roots of tolerance and cooperation

There are definitely no historic roots to any conflict between Arabs and Jews beyond the last century. As prior to the rise of Zionism, Jews lived in large communities in all of the Middle Eastern and North African countries, including Palestine itself, without the fear of any Holocaust like their brothers in Europe. But instead of continuing validating or invalidating controversial narrations, in an argument that will never end, I will refer to historical facts that will make it clear to you which version was the authentic and which was not. I will only refer to the last 14 centuries only even though the roots of cooperation are much deeper in history: I could start with Moses time who indeed was married to an Arab woman from Midian or with Abraham, the father of two nations but that makes no sense in our context.

* In 622 AD, immediately after the Prophet immigrated to Medina, he ordered the constitution of Medina. The constitution starts with a declaration that all of the inhabitants of Medina, including non-Muslims and 8 Jewish tribes are one nation and should not show any hostility towards others. see the full version in the website  http://www.constitutionofmadina.com/ , As a summary it declares that non-Muslim are members and the Jews will have the same political and cultural rights as Muslims. They will have autonomy and freedom of religion and all of them will take up arms against the enemy of the nation and share the cost of war. There is to be no treachery between the Muslims and non-Muslims of Medina.

* In 637 AD, immediately after Patriarch Sophronius agreed to surrender and submit Jerusalem Umar, he entered Jerusalem and announced the Umar’s Assurance to the People of Jerusalem in which he gave them an assurance of safety and security for their property and churches, and ensured freedom of worship for all including Jews. This ended 500 years of oppressive Byzantine rule, where Jews were not allowed to worship inside Jerusalem. The Jewish Community flourished in Jerusalem until the time of the Crusaders, when Jews and Muslims fought together and they also lost together with the fall of Jerusalem and suffered together the brutality of the Crusaders who killed more than 30000 and burned the synagogue of Jerusalem which was used as shelter.

* In 711 AD, the conquest of Hispania (Spain) took place and some historians refer to it as Jewish-Umayyad allies against the Visigothic Kingdom. This claim is not historically validated and few resources refer to the fact Umayyad Caliph refused to send an army to Spain as it was not under Byzantine rule and posed no threat on him but later accepted after getting calls from Jews asking for help against the Visigothic's persecution laws. But either way what is sure is that the Umayyad army that entered Spain got huge support from both local Christians who followed a different church than the official one and were persecuted because of that and from local Jews who suffered from harsh laws passed by King Sisebut and later in 694 were enslaved by citing them with conspiracy. During the 700 years of Umayyad’s rule of Spain which in general was tolerant to all communities, the Jewish community flourished there and this period is described as the golden age of Jewish culture. Later in 1492 AD, again as with the case of Crusaders, Muslims and Jews lost and faced the same fate together. Both were given the choice to convert to Christianity or to leave and those who refused were later expelled to North Africa, where Jewish communities continued to flourish until the last century with the establishment of Israel while their brothers in Europe faced antisemitism and later the terrible Holocaust. A good documentary about this period is "When the Moors Ruled Europe"

* In 1187 AD, Saladin recaptured Jerusalem. Upon the capture of Jerusalem, Saladin summoned the Jews and permitted them to resettle again in the city after they were prohibited by the Crusaders. In particular, the residents of Ashkelon, a large Jewish settlement, responded to his request and moved to Jerusalem.

My Last call

I can go on and on and provide more examples but I think my point is clear now. This article aimed to put things in their real context and to emphasis that it could be better as it was before. The walls of fear and distrust that were built between the two communities just to serve the political views of extremist should fall. Those extremists who manipulate terms and historical events to serve their agenda of having exclusive rights in this land without any consideration for the people who will lose should not be given the stage. From my deep knowledge of Palestinian society, I can say with full assurance that the Palestinian resistance which was started by refugees would end with their return! Any other solution that doesn't give them this basic right while giving the right of return to Jews who can't even trace their ancestors to the ancient Hebrew is racist, unacceptable and would keep this conflict running on.

Even if we use the same absurd logic of historical rights using the same source, the Bible; Jerusalem was built and inhabited by Jebusites before it had been conquered by King David. So the modern Palestinians, who like other Levant inhabitants are a mixed race of Jebusites, Canaanites, Ghassanids and Adnanite-Arabs, could have a stronger claim of historical rights as they were the ones who built Jerusalem according to the Bible. The lie of historical roots of the conflict is clearly to justify the ethnic cleansing act and prevent any consideration in the Israeli society to accept a nearby Palestinian state or the one democratic state solution between the river and the sea. Answers like, "Can you trust them? They hate us!" or "How could we give land to Arabs, our historical enemies?" are a direct result of the last few decades of hate spreading but decades of conflict can't hide centuries of cooperation. 

Continuing to build these walls and to increase the hatred will lead to a huge conflict that will eventually result in one pure ethnic state between the Jordanian River and Mediterranean Sea. I am afraid of how many people will die if this continues. And what ethnicity would it be? The middle east nowadays is not the same as 1940s, any try to make a 2nd ethnic cleansing round is a huge risky bet. For that reason I could argue that Ultra-Zionism is the real enemy of the Jews as it is insane to take this risky bet on the behalf of a whole nation. .